《久久久91》9

聂远乔看着张秀娥，忽然间开(💖)口问道：你就没什么想知道的(🎼)吗(ma )？六月(yuè(😬) )阳光丰沛, 操场里站着(🏏)不(bú )少人(rén )，穿着学士服的同(tóng )学都挤在了(⛴)一(🤰)起。六月毕(bì )业季，是一个高兴但(♑)又有点伤感的(😥)月份(fèn )。书的前言中，译者将人类谈论死亡和(hé )谈论性(📒)相(🤚)比，并得出两者一致的结论。其(💪)(qí )实不(⛓)然，食色性也并不是死(🍆)色性(👴)也(🔨)。人在谈(tán )论性(xìng )时往(🤢)往嘴上(📫)禁忌心里向往，而从来(⏪)不(🈚)见有(yǒu )人(rén )向往(🌊)地谈论(🈶)死。西方(😙)文人(🗺)历来比较开放——其(⛑)实不是开(kāi )放只是正常罢了—(🤵)—(🦁)两样都不讳(🥒)忌。所以小(⏯)册(cè )子里尽是些什么约翰、什么斯，中国的只(😺)见到(🎯)一个沈从文，外加一(🥖)个译(yì(📥) )字，使人难辨究竟(🤮)是沈(🏸)从文译别人还是(❓)别人(💓)译沈从(🐓)文。总的感觉(jiào )，中国(🔕)文人太可怜。其实，我觉得如此浩(👉)大的中国不会缺(quē )少论死的东西，除了恩莱(🍧)特对中国文学(xué )、哲学(🏿)总体的不了(le )解外(wài )，还包括中国文人向来觉得死(🚵)(sǐ )这(🌐)东(👱)(dōng )西不登大雅之堂(tá(🍰)ng )，偶(ǒu )尔写一些也仿佛少女的日(💬)记，只待夜深人静(👹)时自己(⏭)品读，并有理(⛱)(lǐ )，有(yǒ(🎇)u )理(lǐ(🆚) )地(🕷)叫。这(🌗)一(yī )打听就知道，杨翠(cuì )花是(shì )张秀(xiù )娥(🧠)的舅母，这做卤肉(🔲)的(🐂)手艺是(shì )张秀(🚣)娥教的(📚)弹幕(🐜)上水友们都在起(📔)(qǐ )哄，发(🙄)展到最(😿)后，全是(🛺)【(🎞)在一(👞)起(qǐ )在一(yī )起在一起】(😡)这类的话(🙂)。白(🍖)芷然(🏵)看向苏博(🚪)远，眼(yǎn )波流转使得她多了几分灵动和少女的羞涩：你(nǐ )去与(yǔ )我父亲谈。我已经(💾)辞职了。乔(⬆)唯一说(shuō )，我不会再(🏼)去了(👮)。看着马车(chē(🛡) )渐渐地(dì )远去，张麦生的马车(🛠)跟着他(tā )们走在最后，他是(shì )个脑子(👕)(zǐ )灵活(huó )的，看到那么多(duō )衙(🌷)差(📜)后(hò(🎉)u )就动了心思，在村口(👡)众人面前问需不需要带(dài )东西(💸)(xī )，还(⬆)是(⛲)和以(🤽)前一样 ，收货物的一(🤟)成(chéng )谢(🐽)礼(🗞)。苏(sū(🧟) )琛(👳)和(hé )苏靖差点笑出来，多亏他们当时没有吃东(dōng )西(xī(🏷) )。

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